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第1章 导读
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指出人类苦难的真正根源
2022-03-02 15:32:07
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他不为情欲所牵绊，自给自足，只拥有这一状态下应有的情感与智慧
2022-03-02 15:32:44
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在这个形象里，所有理性、情欲以及人的一切能力的发展都被摒除在外，所有文明社会的产物，包括私有制和法律，都被拒之千里。那是一个纯粹的状态，这一状态的野蛮人唯一关心的是他们的“自我保存”，而他们与生俱来的“怜悯心”又会通过克制他们的“自爱”来促进整个物种的相互保存
2022-03-02 15:33:07
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卢梭将可以轻易地向我们描绘出人类不平等的起源和基础。他首先让我们看到的是各种情欲的燃烧带给人类的苦痛，然后是法律和私有制的诞生为人类造成的禁锢。在字里行间中，我们看见了一个“朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可获得自由”
2022-03-02 15:34:00
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要知道你们的一切痛苦，都来自你们自己
2022-03-02 15:34:22
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那是对人类最初起源的形而上假设，是对现实的反潮流思考
2022-03-02 15:35:11
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。本文为我们提供的反思就像那高速路上的缓冲带，只有停留在缓冲带上的那一秒钟，人类才终于真正地思考
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第2章 致辞：献给日内瓦共和国
第3章 序
第4章 本论
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这样的问题适合那些被主人监听的奴隶去讨论，却并不适合那些追求真理的理性、自由的人
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首先，要指出在事物发展进程中，法律得以代替暴力、自然得以服从规律的转折性时刻；其次，要解释通过怎样的一系列“奇迹”，才能使强者服务于弱者，使人民能够以牺牲真正幸福为代价，最终获取一种空想的安宁
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第5章 第一部分
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第6章 第二部分
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要知道，这个有关私有的概念，并不是人类智慧的灵光一现，它的出现取决于多个在此之前陆续出现的其他概念
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它们几乎无法利用大自然赋予他们的馈赠，也绝对想不到向大自然有所索取
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他们只有在面临眼前的重大利益抉择时，才会产生这种观念。要知道，他们根本不知道远见为何物，他们不仅不会去忧虑尚且遥远的未来，就连近在咫尺的明天也不在他们的考虑范围之内
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促使他们团结起来的并不是法律法规，而是相同的生活饮食习惯以及同样的气候影响。
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，没有任何人比处于原始状态的人们更加温和了。那个时候，他们被大自然隔离在距离野兽的愚蠢和文明人的智慧同样遥远的地方，同时，他的本能受理性所限，因而只知道防备眼前祸害的威胁；他们天生具有同情心，不愿意对任何人造成伤害，即使自己受到了伤害，也不会在任何情绪的驱使下对别人作恶。因此，正如智者洛克的一句哲言所说：没有私有制，便不会有不公正
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随着相互侵犯的频率日益加大，对侵害所实施的报复也必然变得更加严厉。在那个时候，正是对报复的恐惧代替了法律制约
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而对于哲学家而言，罪魁祸首却是铁和小麦。正因如此，生活在美洲的野蛮人既不了解冶铁也不了解农业，所以他们可以一直保持原始的状态
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