封面
版权信息
前记
辑一
走出唯一真理观
NOTE
闷头
2022-02-03 13:14:08
NOTE
1966年5月16号
2022-02-03 13:14:49
NOTE
社论
2022-02-03 13:15:03
NOTE
这样的思考常被称作“概念分析”、“概念考察”，更少误导的说法是“概念层面上的反思”。更少误导，但有点儿绕
2022-02-03 13:36:25
NOTE
哲学的一般性
2022-02-03 13:37:04
NOTE
这种抽象普遍性很容易会混同于概念考察的普遍性，好多人心目中的哲学，就是这种东西，在我看，这种东西最无聊，差不多可以说是骗人的
2022-02-03 13:36:56
NOTE
年轻，没到删繁就简三秋树那种境界，学得越多越好。由于无知，起点低，学东西就显得特别快，读了一本世界史，一下子了解了好多新事情，这让人很兴奋，也特给人信心，好像自己在突飞猛进。其实只因为先前啥都不懂，这种兴奋，这种信心，现在看起来挺可笑的，但当时的确是鼓励青年的心灵不断向上的动力。当时要是像现在这样，知道天下的学问你就是花一辈子也学不到一星半点，可能就没那么大激情了。
2022-02-03 13:39:05
NOTE
每一场运动都像一场大潮，把很多人卷进来，往往，海潮退去，满地不过一些瓦砾而已
2022-02-03 13:42:45
NOTE
有点儿像维特根斯坦说的，他说哲学问题是这样一些问题，是些你随时可以把它放下的问题
2022-02-03 13:48:16
NOTE
等到什么时候我在课堂上像一些老先生那样，不断重复自己过去讲过的，说上一遍又一遍，我说你们如果真爱你们的老师，你们就要好好告诉他，您该好好回家吃点喝点，过你的日子。油干灯尽，啥都不做了，我觉得fine。年轻人接着做，用新的方式来做。
2022-02-03 13:49:02
NOTE
放弃唯一真理这个想法，并不是要引来粗俗的相对主义结论。尼采提倡“视角观”，用后来的话说，他不接受上帝之眼。各有各的视角，这的确可以导致相对主义，但相对主义是绝对主义的一种变体，把自己的视角视作无法调整的。其实，我们在对话中时时都在调整自己的视角。能对话就不是相对主义。我一直说，我们不能靠把一切都归拢到一个绝对的观点之下来克服相对主义，真能消除相对主义的，相反是这样一种东西：你要深入到自身之中，了解你真正相信的是什么。你实实在在相信一些什么，你为自己相信的东西做点儿什么。这时候，你的信念和行动是实实在在的。但并不因此，此外的一切都是虚幻的虚假的。跟你不同的人，跟你冲突的人，他有他的实在。在具体的思考和行动中跟其他的生活理想对话、互动。是的，他有虚假的虚幻的东西，因此你要与他一争，但这个过程是双方的，你也有你的虚假和虚幻，你也要在这种争执中变得越来越实在
2022-02-03 13:50:47
我们不再那样感受世界
NOTE
小孩就太具体了，是全部的现实。
2022-02-03 13:56:24
NOTE
它里面很多纯真细腻的东西，现在的人不能理解，因为那个情境已经没了
2022-02-03 13:59:31
NOTE
有些深刻的东西好像跟那些坏的制度连在一起，这么说简直太奇怪了
2022-02-03 14:00:09
读懂一两个大哲学家
NOTE
没文化的受到有文化的熏陶，有文化的从没文化的那里汲取营养，这个双向活动叫做文化
2022-02-09 08:28:39
思想增益元气
NOTE
经常进行哲学思考、审视人生的人被认为是多愁善感，经常用科学数据进行分析的人才被认为是理性，明明这两者都是对现实世界的思考，只不过一个是量化的一个是描述性的，可为什么现在的人只崇拜数据，却鄙视文字的描述呢？
2022-02-09 08:29:57
未来之思的臆测
聊聊爱情与死亡
NOTE
当等级真的被取消了之后，你以为你看到的是一个平等的、大家都有权利的、欣欣向荣的社会，但尼采认为不是的，等你把差别都取消了，这就是一个“末人社会”，就是last man，末人
2022-02-09 08:35:16
辑二
哲学关心的是事物的意义
漫谈人工智能
说理与对话
“说理”四人谈
反思与过度反思
NOTE
事事都要显得合乎或明或暗的意义才是当代生活的重大疾病。我们倾向于把平平常常、琐琐碎碎的动机欲望上升为观念
2022-02-09 08:36:11
NOTE
在感知中找不到确定性，你就倾向于到观念那里去找确定性。观念的分量越来越重，这大概是一个原因吧
2022-02-09 08:37:26
NOTE
“边缘人”的一个内涵是，我不跟你玩，但这辩护就是在跟你玩。周：换言之，我还是接受了你的游戏规则，我还是要以你作为一个坐标，然后来判定我的价值。本来的话就另起炉灶了，各玩各的游戏。
2022-02-09 08:46:22